兰泽青裳

摆渡人

　　以下是关于游戏墨魂及其相关创作的一点想法。 

 

　　我不知道同僚们是因为什么原因被墨魂所吸引的，可能是立绘、配音，也有可能是喜欢的文人。但我被吸引过来的原因相当画风清奇：墨魂圆了我小时候的一个梦想——要是书成精了该多好！ 

 

　　咳咳，一不小心暴露了兰泽的逗比本质……言归正传，言归正传。 

 

　　当然，墨魂不是单纯的“书成精了”，是“文墨凝魂”，但这对于我来说也足够圆梦了。特别是作为一个对于书本有特殊癖好的奇怪兰台，看到设定里范钦也曾任兰台的时候，我开心得能下楼绕小区狂奔三圈并高呼：“我追星成功了！” 

 

　　呃……没错，范钦曾经是我的童年偶像之一，主要是馋他的书……（抱头蹲下防止被前辈拍飞） 

 

　　我之所以一直相当推崇“墨魂”这个设定的原因，当然不止因为它满足了我的童年幻想，更是因为从这个设定中，我看到了官方的态度——尊重。 

 

　　我向一位挚友安利游戏的时候，她就说过墨魂这个设定其实很“自圆其说”。我也持相同观点。 

 

　　这个设定当然很机灵，因为墨魂们与原主是处在一种“似是非是”的状态下，因此如果无法做到百分百还原，也还能有周旋的余地。 

 

　　但同时更加值得注意的是，“墨魂”这个设定，本就没有打算去百分百还原历史人物，官方也反复强调了墨魂与原主是不一样的，而这一点，恰恰是对于原主的尊重。 

 

　　试图整理过原版诗人资料的兰台，应该都感受过，什么叫“存疑使人头秃”…… 

 

　　正史固然权威，然而由于其“为帝王将相作家谱”的特点，导致很多文人在其中只能是惊鸿一瞥。野史固然丰富，然而由于道听途说之辞杂混其中，往往让人一头雾水，不敢轻信。至于文物出土，则更是看运气，能有墓志铭传世便已算是幸运了。 

 

　　就像是书本需要整整齐齐地码在书架上，前辈文人也需要世人发自内心的尊重与欣赏。 

 

　　如果妄图绕过那些“存疑”，强行捏造人物形象，甚至将其宣传为历史人物真正的形象，这对于前辈们都是莫大的伤害，甚至很容易让不明真相的“吃瓜群众”留下“这个人就是这样”的刻板乃至于错误印象，这会为后人真正去替前人正名造成很大的麻烦。这一点，想来同僚们的感触会比我更深。 

 

　　前辈们泉下若是泉下有知，看见自己的形象“被真正”了，只怕是也得气活过来。 

 

　　这里再多一句嘴，若是给前辈们也来一个名誉权之类的，收罚款怕是得收到手软

      ヽ(￣д￣)ノ 

 

　　因此，墨魂这个设定便让“存疑”继续“存疑”下去，可以算得上“知之为知之，不知为不知”了。 

 

　　当然，墨魂设定也不是完全没有误导性，将墨魂当成原主便是很常见的一种情况，这是官爹反复敲黑板强调的重点误区，也是我开始动笔写墨魂高适相关的原因之一。 

 

　　作为因墨魂而喜欢上高适的一员，我想让更多人通过墨魂这个游戏，通过墨魂高适的魂设，进一步去了解原版的高适，而不是就此将二者混为一谈。 

 

　　从喜欢游戏的魂设到了解原版的诗人，最后也许真正与原版的诗人产生共鸣，我认为这样便可称为是对于兰台们的一个良性趋势，也会是我以后努力产粮的方向。（当然，因为要开学了所以产粮会慢很多，高产是绝对不可能的） 

 

　　同时，作为兰台，官爹的态度也是我们需要学习的——去真正尊重、欣赏前辈们，而不是人云亦云，随手逮住一个标签化的特点哈哈两声便到此为止。 

 

　　在这里我还想提一个关于标签化的问题。 

 

　　这里我没有引战的意思，但是就我看过的大多数同人而言，有形无神，形似而神不存。究其原因，我觉得锅要扣到历史人物标签化头上。 

 

　　什么叫标签化呢？ 

 

　　我个人理解的标签化，是将某个人物定型，并抽取其流传最广、最讨喜的特点对整个人物进行概括，在此过程中，也抹去了人物的其他的特点。 

 

　　个别影响力较大的人物，甚至会导致其余人物“被标签化”，即一旦与该人物划分为同一类型，便更加彻底地失去了固有特点。这一点，“文人”这个巨大的标签，即是典例。 

 

　　因此，由于墨魂本身的设定原因，墨魂的同人创作，会不可避免地受到原主标签化的影响。因此避免标签化，也应当是同人创作中的重要准则之一。 

 

　　也许对于很多人来说，王安石就只能是那个严肃优雅的改革者，杜甫就只能是那个沉郁顿挫的李白迷弟，高适就只能是那个不念旧情的无情小人，或许甚至连给李白提鞋都不配。 

 

　　但我要说的是，错了！这大错特错！ 

 

　　王安石也会有“脸黑”这种既不那么“优雅”也不那么“严肃”的小特点；杜甫从来就不是为了李白而活，他的诗风也不只有沉郁顿挫；高适的所作所为，也并非真正的无情无义（历史遗留问题这事我以后会专门讲，先预告一下，高适不一定真的啥都没干，而且我有证据），他也是一个可以写下“胸臆间语”的性情中人。 

 

　　边塞诗人写的不只是边塞诗，山水诗人也能描绘边塞的壮美。显达的人有落魄的年岁，温和的人有疯狂的时刻，刚强的人有懦弱的瞬间。标签应当服务于一个人物形象的塑造，而不是将人物形象置于标签之下。笼统模糊的“风雅”、“气节”、“风骨”是概括不出一个活人的。 

 

　　如果口口声声说自己喜欢某个人，却无法接受这个人与自己脑内印象相左的特点，并且或忽略、或禁止他人提及，那么我只能说一声抱歉，你喜欢的并不是这个人，只是那个标签而已。 

 

　　人无完人，无论诗人词人政客隐士，在被笼统地划归为某个类型之前，他们首先是个人，是以“人”这个身份行走于天地之间，他们会有优点，也会有缺点。因此，如果真正喜欢某个人物，就请先把他或她当成一个人，以尊重和看待一个人的方式去看待他/她，而不是守着某个或某几个特别喜欢的标签，便自以为看到了全貌。 

 

　　好而知其恶，恶而知其美。望能以此句，与诸君共勉。 

 

　　标签化固然在曾经的一段时间内，对于人物起到了良好的宣传作用，其贡献是不可抹杀的，但是随着义务教育的普及，人们对这些“被标签”的人物已经有了一定的认识，在标签化、平面化泛滥的当下，“去标签化”便成为了接下来的重中之重，也是其周边创作需要去做的一件事。 

 

　　在此，我想向那些敢于去展示历史人物有别于传统形象的太太们，向那些致力于还原他们本来面目的人们，致以我真诚的敬意。这需要勇气，也需要对于人物足够的热忱，才敢冒天下之大不韪，提笔泼墨。 

 

　　我一直将向大家介绍推广历史文化相关的人戏称为“摆渡人”。若将时间比作一条长河，那么现世的众人在这一岸，过往的人们便在那一岸，需要有人划着小船，将人从这一岸渡向那一岸，或可让人真正触及故人的内心世界。而传世的诗文便是小船，自己的文字便是桨，而写下文字的后人，便是摆渡人。 

 

　　摆渡不可谓难，因为只要还能拿得起笔、写得了字，人人都可以是摆渡人。摆渡不可谓易，若是文字功夫没到家，行至半途便会折了船桨（是我本人了……）；若是将诗文曲解割裂，那只怕尚未摆渡，船体已成了破木板，便只有“欲济无舟楫”的份了。 

 

　　同样，若是没有对于前辈的尊重而贸然启程，无论是怎样的形式，最终也只会随波逐流，消失于大河的波涛之中。 

 

　　《凉州辞》的歌词中，有两句最得我心：“哪敢等到笔墨寒/勾勒千秋九华山/三两黄酒是敬/黄泉无波澜”。 

 

　　确实是不敢。不敢轻慢，不敢妄言，只希望写下的每一个字，都带着自己的热忱，去描绘那曾经如同华岳一样，崛起于天地之间的人们。也只希望，若是泉下有知，字纸笔墨便可代酒，一敬诸位前辈。 

 

　　就我个人的写作而言，无论是写墨魂高适还是原版高适，我都希望自己已经给予了足够的尊重，如果时而有力不从心或词不达意处，也希望同僚们能够指正。 

 

　　当然，这里还要例行跑一句题。对于前辈的尊重也不能过度，若是变成了卑微，那也是极不可取的。毕竟“江山代有才人出，各领风骚数百年”，今日之中原，还是今人之天下。而前辈们也需要有敢于创新、敢于与前辈一较高下的后来人，才能保持其活力，不至于成为神龛中的木雕泥塑。毕竟韩老师当年，也是个敢怼前辈的激进学生。 

 

　　本来只打算写一小段的，写着写着，这些天看到听到的一些东西就浮现在了脑海里，挥之不去，便干脆写了下来。若是这篇随笔能够让同僚们有那么一丝启发，那便也不枉我打了这么多字。